实修 || 汇聚一切经藏要意之法·2017《修心絮语》
若没有放下此生,
就算知道如何引经据典、
知道如何修持显密之道、
了知无二双运之法,
也和世俗凡夫无两样。
——波多瓦大师——
《修心絮语》
▽上一期
阿底峡尊者开示出汇集一切经藏要义的三士夫道法。
其中「下士夫」指的是「能够放下此生,害怕来世恶道痛苦而修持」的人。如果他的心中没有生起这样的观念,再怎么教授[下士夫的道法]也是没有办法生起[出离心]的。
为什么呢?
例如一个人跟随一位善知识接受皈依发心的教授,但之后却不尊称对方为传法老师,因为怕被别人取笑,因此秘而不宣。
别人问说:「难道他不是你的师父吗?」
这人却回答说:「除了皈依发心之外,其他没多学。」
[这样的回答]代表这个人犯了很大的错误,因为他根本不知道皈依和发心就是一切佛法的根本。
以我自己的想法来说,所有曾经结下法缘的上师,他们所说的每一句话,都给予我很大的启发,句句都是无价的。
这里提到,若没有放下此生,就算知道如何引经据典、知道如何修持显密之道、了知无二双运之法,也和世俗凡夫无两样。
因此,对于这些人再怎么教授下士夫道法,也是无法生起出离心的。
波多瓦大师 《修心絮语》
这段内容告诉我们阿底峡尊者开示出三士夫道法,这是汇聚一切经藏要意之法。
三种士夫或三种修行人的分类是因其有高、中、低标准。这三种人中最初阶者,要具备「至少害怕来世恶道痛苦,而去修持者」的心态。
虽是最初阶者,但却已没什么人在如此修持。因此,若要能来世不堕入恶道,要多思维恶道痛苦,不然是不会愿意放下此生的。
不仅仅思维恶道之苦,也要思维因果业报,要思维这样会投生到恶道,如何不会等等,清楚知道业力因果。
现今状况是有些懂得因果报应,但仍做不如法之事,不在乎造恶业之事,这等人被称为「无福之人」。
因此这段在讲说有些修持者刚开始依止善知识、跟随得到皈依、菩萨戒等,之后弟子发现从上师身上并未得到今生好处。
例如衣服财富等,就因此不尊称对方为「传法老师」,怕被别人取笑,被人问及时,就说:没有没有,我只是得受过皈依戒。
因此波多瓦上师说,会回答「除了皈依发心外,其他我都没有跟他学」这样的人,犯了很大错误,以我的想法来说,“所有教导过我的人所说的每一句话,都给我很大的启发,句句都是无价的。”
波多瓦大师说,“做这样回答的弟子,是非常可怜的”,因此才会回答说「除皈依发心外没多学」,仿佛皈依发心并不是佛法一样,其实皈依发心是佛法的根本,是非常重要的。
甚至现今有些弟子在找寻上师时,到师父面前说我要依止你,但请你不要告诉任何人,你要在三宝前发誓,甚至有时弟子还先准备一张纸,要上师签名说不得公开等,在五浊恶世的现今,师生关系已经变得如此可怜。
恭录自
第十七世大宝法王噶玛巴
第33届噶举大祈愿法会开示《修心絮语》
《修心絮语》
2017
34届噶举祈愿法会
·视频语言·
中文翻译&藏语
轻按上图扫码恭领完整视频
| 开示要点 |
第一天
听闻佛法时所要断除的三种过失
《修心絮语》的殊胜与开示缘起
波多瓦大师简介
「絮语」的意涵
典故:第八世法王噶玛巴有关开示听闻修心教法所应持有的重要观念
波多瓦大师一生专注修持的法门
禅修「死亡无常」
第二天
达波噶举佛法包含的两部分以及修行次第概述
波多瓦大师修持经历简述
波多瓦大师的修持与教法特点
波多瓦大师对噶当派的影响与贡献
当一个人内心真的相信且时时忆念无常时有什么会发生?
为什么无常的法门这么重要?
世间法与出世间法:两者动机的截然不同之处为何
停下来,稍微放松一点,好好想想自己人生目的到底是什么?
波多瓦大师如何以出离之心应对世间朋友的善劝
死亡无常的禅修心法
第三天
一个人真正远离此生贪著的征兆
行者并未断除今生贪执的明显征兆
修行最好的时机
「祈愿」法门是成佛的必修课
装模作样的修持者和发自内心想要修持的行者分别会是怎样的
第四天
步上修道旅程、奠定佛法基础所需做的唯一修持
如何判定一个人是否是修行者?
末法时代修学佛法的颠倒现象
依止上师要做什么?勿做什么?
上师瑜伽或上师相应法真正修持到位时有什么会发生?
《四座上师相应法》的殊胜意义
《四座上师相应法》在噶举传承中的重要性
《四座上师相应法》修持要严格遵守的禁令
相关视频
《修心絮语》
2016-2018
《四座上师相应法》
2017开示课程
共修
通启
| 金刚语功德回向文 |
◎
依凭海会佛宝之悲心,与守白业护法真实力,
祈愿如法事业如理成,以此福善众乐悉愿临。
法王噶玛巴为亿遍咒语修诵大法会
亲撰
因
为
你
我
在
这
里
DharmaInterconnected
正法互联
碎片化系统闻思修
随身心灵充电宝
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
—《金刚经》—