未来的弟子见到这两部论典,就和见到我没有差别 || 2014 《解脱庄严宝论》
精要预读
解
脱
庄
严
宝
论
2014
系列 一
Part one
摘录 //
2014年第⼗七世⼤宝法王噶玛巴
开示《解脱庄严宝论》第一堂课
1
未来的弟子见到这两部论典,
就和见到我没有差别
达波仁波切(岡波巴大师)依照众⽣不同的根器,撰写了极为广博的著作,教言就有五、 六函之多。其中针对⼤乘弟⼦而撰写的上⼠夫的⼤乘道次第,就是这一部 《解脱庄严宝论》。
其中有两部著作,达波仁波切形容「未来的弟子见到这两部论典,就和见到我没有差别」,也就是《解脱庄严宝论》及《胜道宝鬘集》。
依照遍知贝玛噶波⼤师的说法,《胜道宝鬘集》是冈波巴四法的根本。⽽冈波巴四法的内容,开示了上中下三士道的修持,可以说是共同的道次第。而《解脱庄严宝论》可以说是仅针对于⼤乘上士的道次第修持,因此是不共的道次第。
2
实修:
「噶洽汇流合⼀」的⼝诀教授。
《解脱庄严宝论》主要内容是⼤乘法,⽽且主要是大乘分为因乘和果乘的因乘,也就是显乘的内容,但是附带地也有提到⼀些果乘,也就是密咒乘的内容,例如当中提到观修⼤手印以及引⽤了⼀些持守誓⾔的教理等。
总之,噶当派的传承, 前⾏修行时,一定要以噶当派的道次第修⼼,修持正行时,就要依照⼤⼿印传统来引导,这样的修持方式,就是从冈波巴⼤师开始的。
因此这个传承被称为「噶(噶当)洽(⼤手印)汇流合一」的传承,⼝诀被称为「噶洽汇流合一」的⼝诀。
所以平时指引⼤手印禅修时,前⾏当中的转心四种思维、依⽌善知识的⽅法、暇满⼈身的观修等共同的道次第部分,都是依噶当派的修持传承。
正行的修持时,是依靠传承⾃密勒⽇巴尊者的⼤手印⼝诀⽽引导。因此被称为「噶洽汇流合⼀」的⼝诀教授。
3
法门是否甚深,
根本在于行者⾃己的前行修持是否扎实
若没有前行的修心,⼤手印再深奥也没用,这也是噶当派教⾔中讲到的:「若不忆念死亡无常,密集⾦刚也不深奥,若能忆念死亡无常,三皈依法也深奥。」
因此,愈上乘的教法之所以能够愈来愈深奥、殊胜,那是因为有着⼀步步扎实的基础修持次第,由于⼼性得以开展、进步,法因此才愈来愈殊胜。
如果⼼性⼀点也没有进步改善,仅是嘴上说⼀些深奥的空性之法,也不可能因此⽽变得殊胜。
法门是否甚深,根本在于行者⾃己的前行修持是否扎实,是否有按部就班地修心,随着⼼性的开展,次第的法门也将⼀步的变得深奥。
因此达波仁波切⾃己也说,因为噶当派的教言,⽽对于一般人能够起到利益。
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《解脱庄严宝论》1-11-1
《解脱庄严宝论》1-11-12