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米塞斯:私有财产和政府

新少数派 2022-04-26

按:本文选编自《自由与繁荣的国度》第二章“自由主义的经济政策” 第三小节“私有财产和政府”。


所有的政治权势者、所有的政府、所有的国王和一切共和国的国家机构都不断地从私有财产中获得财富。所有的政治权力都具有一种内在的趋势,即力图毫无节制地发挥其影响,尽可能更多地扩张其影响范围,从而统治一切。不允许他人和事物在没有统治者干预的情况下自由发展,这是每个统治者密而不宣的目标。这种倾向与私有制完全背道而驰。私有制为个人创造了一个不受国家控制的领域,它对政府的意志加以限制除了反对政治权力的扩张之外,它允许出现其他政治力量。因此,私有制成为所有不受国家和强权控制的生活基础,成为自由、个人自治赖以植根和获取养料的土壤,它对人类的一切精神和物质的巨大进步产生了深远影响。人们在这个意义上将私有财产称之为个人发展的基本条件。然而,对这样的表述我们只能有保留地加以认同,因为个人与整体、个人主义思想与集体主义思想及其目标、或者甚至个人主义哲学与包罗万象的科学等等之间的一般比较仅仅只是一个空洞的标语而已。


迄今为止,从来没有出现过一个自愿放弃对生产资料的私有制及其自由和影响力加以限制的政治强权。政府只有在迫不得已的情况下才会容忍私有财产、但它从不主动承认这样做的必要性。即使是那些自由主义的政治家,一旦他们掌握了权力,也都会或多或少地背离自由主义的原则。压制私有财产,滥用政治权力、藐视一切国家权限之外的范畴。以上种种倾向深深地植根于统治者的心里之中,以致于使他们不愿对任何事情袖手旁观。一个自由主义的政府是一个客观存在的矛盾综合体。看来,人们不能指望通过人民共同一致的信念以及他们的说服力量迫使政府接受自由主义或使之成为自由主义政府。

人们很容易理解:在一个由一些同样富裕的农民组成的社会里,这些农民会逼迫其政治统治者承认臣民的私有财产权。每一个减少私有财产权的企图,都将在这里立即遭到所有臣民结成的统一战线的反击,从而导致政府的垮台。在一个不仅具有农业、而且具有小手工业,特别是有大企业、大工业主、矿山主和交通业所有者的社会里,事情就明显不同了。在这样的社会里,统治者完全有可能对私有财产实行干预。可以断定,没有别的任何东西比对私有财产进行斗争在政治上对政府更有好处了。这是因为广大群众很容易被煽动起来反对私有财产。因此,很久以来,一切专制君主、独裁者和暴君的思想是,与“人民”结成同盟来反对业主阶层。不仅拿破仑二世的皇权专制以凯撒主义作为统治基础,而且普鲁土的霍亨索伦王朝在普鲁士关于德国政策和宪法之争中也接受了拉萨尔的思想,即通过实行财政预算和干预主义政策,展开反对自由资产阶级的斗争,借此赢得工人群众的支持。这正是施莫勒和他的学说鼓吹的“社会君主专制”的基本思想。


但是,尽管有种种敌视和攻击,私有财产制度仍然被保存下来了。政治统治者的敌意,文学家、道德学家、教会和宗教人士的反对,群众中根深蒂固的嫉恨和敌对情绪都没有能够达到取消私有财产这一目标。那些想以其他的生产和分配方法取代私有财产的每次尝试都总是很快就被证明是荒谬的。人们不得不承认,没有私有财产是不行的。尽管这违背了他们的本意,但还是不得不承认私有制这一事实。人们从不愿承认这一事实,即反过来重新实行生产资料的私有制的原因就在于:人类有意义的经济秩序、人类社会的共同生活如果背离了这一基础就会完全进行不下。他们还没有决心同那些可爱的意识形态决裂,仍然认为私有财产是万恶之源,遗憾的只是目前还不能放弃它,因为人们的道德水平还没有高到这种程度。尽管这一事实不但违背了他们的意图,而且与每个权力组织的内在冲动相悖,但出于无奈,这些人只有向政府建议,顺应私有财产,但不要公开承认这一点,内心深处仍然坚持敌视私有财产的意识形态,与此同时,还要记住,这是因为政府本身还很虚弱,而且还因为考虑到强有力的富裕社会阶层的利益才不得不偏离反对财产私有制的这一正确原则。





若曾有人孤身抵抗一个时代的意识形态潮流,那就是米塞斯。


正是他所缔造的观念使自由不至于彻底沦丧,使热爱自由的人们不至于孤独,并继续向往光明。但是他的努力是否真正扭转了这股潮流,却是一个需要那些理解他的理论,并和他一样热爱自由的人们加以解决的问题。


“自由”的基石,不仅是米塞斯解释东西方世界大分流的根本原因,也是米塞斯一生所捍卫的信仰。

 

一战后,凯恩斯国家干预主义盛行,乌托邦主义泛滥时,米塞斯是那个唯一坚守自由市场的学者,他坚定地认为:自由市场是所有人的长期利益所在,是文明和繁荣的支柱。当时,他被当作全世界的敌人,然而历史却证明了,他是“那个时代唯一正确的人”


米塞斯一生颠沛流离,他的思想即便在西方世界也曾被视为“异端”,但他却始终如一的坚持自己的观念,自由就是他的信仰,思想就是他的武器,他是最后的自由骑士。


米塞斯的思想影响了罗斯巴德、哈耶克、安·兰德等人,作为奥地利学派的第三代掌门人,米塞斯让奥地利学派再度崛起,他因此被誉为“奥地利学派的院长”。他是影响思想家的思想家。正如罗斯巴德说:“米塞斯的《人的行为》是文明人必读的经济学《圣经》。”


但遗憾的是米塞斯的思想与著作,在国内仅在少数学者、企业家圈子中流传。为此,先知书店诚挚推荐“读懂米塞斯”系列,读他的人生和作品,从中汲取力量。识别下图二维码,即可一键收藏,读懂米塞斯(还可在规格中一并选购哈耶克与罗斯巴德作品)。


▍延伸阅读

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