《西藏度亡经》初序言
中阴救度密法
初序言
西藏度亡经上卷
各种《西藏度亡经》
中阴救度密法 上卷
藏文原名“巴多脱卓”
英文译本名“西藏度亡法”
前西藏喇嘛格西 达哇桑杜 英文遗译
从学弟子美国 伊文思温慈博士
纂集印行于英国牛津大学
震旦观化庐三密弟子
张莲菩提 重译 华言
上一期
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中阴救度密法重译述缘
皈敬偈
皈命法界体性尊 其光无量不可思
无上圆满报化尊 莲部金刚喜怒部
我莲华生大导师 一切有情摄护主
历代上师及三宝 我今至心皈命礼
凡夫之人，报尽命终，将入已入，中阴境界。有上妙法，使之听闻，即得救度，是名中阴救度密法。
法有三分: 初序言，次正述，后结述。
初序言
密乘中有种种法，教令行人，于人世间，修菩提道，死后乃得超越中阴，直趣涅槃。
行人生时，依上师教，如法修习。有上等成就者，命终自得救度；生时修习未得成就，临命终顷，但当专念于昔所修习，亦得救度;即普通曾闻密法之人，临终如此，亦易得度。
惟因业力所障使，而有未能者，则于此
际本来真空实相当前之时，须安祥忍耐，谛听于此从闻得度之无上妙法。
密乘中又有观察死状自度之法：
行人临命终时，先自观察其将死状况次第来前、一一毕现时，即当专心致志，如法入观，即自度矣！若此者，自无须乎此书之所云云。
其有未能自度，或不免于业力牵使及障碍者，则此上妙要法，不得不请由他人读诵之，使能由闻得度。
有时死者之尸，不在其处，则为读诵之人，可据坐于死者生时习惯所常用之椅座床榻等，如法读诵。须先作观，召使死者之灵识，来前谛听。
斯时死者亲属人等，切忌哭泣嘈闹，徒
为无益反碍作法故。
若死者之尸，在于其处，则其呼吸将欲不继，即当请由其传法上师，或其宿昔亲近之金刚弟兄，或其亲近挚爱之眷属亲友堪任者，引唇附近死者之耳， 但勿贴近之，而为此“巴多脱卓”之读诵。
“巴多”意云中阴，“脱卓”意名“闻 度”，合言之即由闻得度于中阴也。
《佛子行三十七颂》共修
DharmaInterconnected
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