莲师教言· 松岭宝藏 | 心与心性的至要教言
松岭宝藏
莲师向空行母伊喜·措嘉开示之甚深宝藏口诀
Treasures from Juniper Ridge:
The Profound Treasure Instructions of
Padmasambhava to the Dakini Yeshe Tsogyal
愿具有业缘福报的虔信者
能够值遇这些教言。
至要重点篇
8-1
《上师意集》法的圆满次第大手印
如何将「无缚广袤之珍贵心要宝藏密匣」的
譬喻意涵融入日修之中的忠告
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乌迪亚那莲花生大士的证量等同诸佛,且他的色身超越生死。
卡千公主措嘉向这位化身佛请教:
「伟大的上师,请垂鉴,请问诸佛与有情众生之间的分界线是什么?」
上师答道:
「措嘉,我们所称的佛陀(sang-gye,藏音「桑杰」),指的是清净了无明(sang,藏音「桑」)之后,智慧与慈悲的圆满(gye,藏音「杰」)。
有情众生由于未能了悟无明是无明,所以成为众生。因此差别在于明或无明。
当你将这点应用到你的相续时,观看你的思惟心,看见此心为空,不具任何体性。
看见并了悟到,心的重重觉醒层面是自行展现的,就是有情众生自然清净而成为佛陀的要诀①。
措嘉,这至关重要的教言,我授予你。
① 这一句源于《上师意集》版,而《玛赤》(Martri)版中则说:「当你看见并了悟到思惟如此自行消融......
措嘉佛母向莲师问道:
轮回与涅槃之间的分界线是什么?
上师答道:
轮回,『流转』,是从一个地方转到另外一个地方。
涅槃是已斩断这个流转(循环)。
当你将这点应用到你的相续时,看见自心自性是本自即有的,从未生起过②,且不受物质性的过患所染污。
当你见到这点时,就没有流转的地方了。
轮回从本始被清除、净化之后,即称为涅槃。
这是轮回自然清净成为涅槃的要诀。
措嘉,这至关重要的教言,我授予你。
② 在另一份文本中,吉祥狮子(师利星哈)将阿底定义为「无生自有」。
措嘉佛母向莲花生大士问道:
「无明(不了知)与明(了知)之间的分界线是什么?」
上师答道:
『无明』(marigpa)是不明了心的主要本质。
『明』(rigpa)是看见心的这个基本本质③。
当你将这点应用到你的相续时,向内看着这个本然状态,这个清澈、宁静、鲜活觉醒的心的基本本质。
如此单纯地看着心,是自然清除无明的要诀。
措嘉,这至关重要的教言,我授予你。
③ 为使译名前后一致,如果原文用 knowing,就翻为「了知」或「明」;rigpa 若强调为「原本的」,就和 primordial awareness 相同为「本觉」,若未强调则也是「明」;awareness即单纯是觉性; wakefulness 则为「觉醒性」。
措嘉佛母向莲花生大士问道:
「心与心性的分界线是什么?」
上师答道:
心(sem,森)是形成的思想。
心性(semnyi,森尼)是离于思考与作意。当你体验到此一本质就是你的相续时,便中断自心的意念活动并任其如是而为,无作意且如它的本然状态。
这个离于任何作意,寂静且鲜活觉醒的状态,是自然清净自心的要诀。
措嘉,这至关重要的教言,我授予你。」
措嘉佛母向莲花生大士问道:
「遍基(阿赖耶)与遍基识(阿赖耶识)的分界线是什么?」
上师答道:
在遍基(kunzhi,坤兹)中,「遍」指的是来来去去形成概念的念头,「基」是与法身相合的基本了知,因此是储藏善恶习气的容器。
遍基识(kunzhi namshey,坤兹南谢)是从遍基激起并生起为念头的心。
当你将这点应用到你的觉受时,让你无作意的本然状态、你真实根本的自性,不受思惟干扰,平静地保持着无念与鲜活的觉醒。
认知此为遍基与识两者的本然状态,也是事物的自性。
因此,这是自然融入法身的要诀。
措嘉,这至关重要的教言,我授予你。
措嘉佛母向莲花生大士问道:
「心与心识的分界线是什么?」
上师答道:
「心(yid,依)是思惟的基础,心识(yidkyinamshey,依吉南谢)是所有可能发生的念头活动,是促使心活动的风息。
当你将这点应用到你的相续而体验时,不要被挑起情绪的风息所煽动,而是让心保持无念,不由任何体性所构成,就有如酥油灯中不为风动的火焰。
保持觉醒,但不形成概念。这是让心和心识自然消融为法性明澈自性的要诀。
措嘉,这至关重要的教言,我授予你。
措嘉佛母向莲花生大士问道:
「胜义与世俗的分界线是什么?」
上师答道:
胜义是超越概念心范畴者。
世俗是不受抑制的经验者,它的体性是任何可能的迷妄心境。当你将这点应用到你的相续而体验时,当你向内看着世俗,你发现世俗中并不包含任何概念心的范畴,在体验时反而是空的,且并非由任何事物所组成。
这是将世俗自然消融而成为胜义的要诀。措嘉,这至关重要的教言,我授予你。
措嘉佛母向莲花生大士问道:
「此岸与彼岸之间的分界线是什么?
上师答道:
此岸是指轮回的现象,彼岸是指超越
轮回的现象。
当你将这点应用到你的相续而体验时,向内看着属于此岸的一般思惟心,由此看见它是完全无实质的,是无可理解的能知,这是所谓的『到达彼岸』,是将此岸消融而成为到达彼岸的要诀④。
措嘉,这至关重要的教言,我授予你。
措嘉佛母向莲花生大士问道:
「昏沉与觉醒之间的分界线是什么?」
上师答道:
「昏沉是由于厚重的心意遮障而无法理解任何事物。觉醒是鲜明地如实看见初始的本然状态。
当你将这点应用到你的相续而体验时,向内看着这个不了知、无理解力的心本身,不要质疑心是否了知,由此看见它不含任何体性,而是清澈且无遮的。这是让昏沉自然消融的要诀。
措嘉,这至关重要的教言,我授予你。
④「到达彼岸」一词是波罗蜜多(paramita)的字面直译。
措嘉佛母向莲花生大士问道:
「爱与憎之间的分界线是什么?」
上师答道:
憎是厌恶另一个对境,爱是喜欢另一个对境。
当你将这点应用到你的相续而体验时,向内看着触发憎恨的对境,并看见它是空性的,没有任何体性。
向内看着激起慈悲的对境,并看见它也是空性的,不具任何体性。你所憎恨的敌人是心,你所挚爱的朋友也是心。了解这心是空性的,非由任何事物所造,即是让爱憎自然消融的要诀。
措嘉,这至关重要的教言,我授予你。
未完待续
《莲师七句祈请文》
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