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活得幸福的人是什么样的?复旦教授这篇演讲被刷屏了




作者:梁永安 复旦大学中文系教授、50后知名UP主来源:由Momself整理自“2022慢跨年·找到你最重要的那件事”上的演讲


过去年,很多人都感受到大环境动荡。裁员潮愈发汹涌、考公“卷”到顶峰......不确定时代里,每个微小个体的出路究竟在哪?复旦教授梁永安给出答案——做一个优秀的普通人。这篇讲话曾一度刷屏网络成为众多职场人的精神出口。但到底何为优秀的普通人我们离优秀的普通人还有多远


我们将从差距社会转到差别社会


我们社会在这10年里会走向中产化,这是一个扁平社会,中间大两头小。我觉得任何一个年轻人,一定要活在10年后,眼光要在10年后,甚至20年后。


接下来的这个过程,整个制度、体系都会围绕着城市化、中产化进行,所以这个过程里,每一个人都在建设一个新的生活方式、一个自己的微生活。微生活里面,又跟全球化、跟我们整个社会的文化增长和精神需求有一个巨大的关联度。

 

我们的发展,会逐渐从经济建设转向文化建设,人的需求、人的满足感,逐渐地走出房子、汽车等等这些需求,然后走向精神的、艺术的、自由的需求,这是必然的。

 

这时候你除了消费能力,更重要的是你的输出能力、你的生产能力,这就是每个人面临的一个时代前景。

 

 

这就需要我们在这么一个迅速增长的社会里去大量吸收,变成一个有我们自身特性的人,每个人都有自己的风格,自己的特点,有自己的生活焦点,有自己的生活选择,这时候你才有资格去跟别人去交换。

 

我们不是隐匿在一个庞大的群体里边,靠这个群体得到的东西,然后再分给你,我们特别需要一种个体自身的价值,这是世界文艺复兴800年以来整个现代社会的趋势。

 

所以我们在这么一个时代里,需要万众创新,需要我们一种全新的意识,这是我们面向未来的一个基础,也是一个前景。

 

 

什么样的人是“优秀的普通人”


首先要解决普通人。别以为普通人很简单,普通人其实很了不起,普通人太不容易了,为什么呢?

 

首先普通人是一个正常人,而不是精神扭曲的畸形人。

 

 

我们现在太多的人活得不正常,我们从农业社会出来,进入了什么节奏?法国思想家福柯,他指出我们现代社会是进入了“钟表统治”,钟表的指针统治每个人,到点了,你赶快去挤地铁去,赶快去拼搏,赶快去内卷,你没有自己的时间。

 

这个社会一直都是这个问题,这是200年来工业革命之后普遍存在的。


1919年,美国作家舍伍德·安德森,写了一个短篇小说叫《小城畸人》,都是畸形的人。他里面写了十几个短篇小说,每一个小说写一群人,都是一种病人,有病,为什么他会这样看,因为他自己也是一种病人。

 

舍伍德36岁的时候,是温世堡小城最成功的商人,他觉得很骄傲。但是突然有一天,舍伍德脑子一下就空白了,跟秘书正在说一个文件的时候,说着说着,突然说不下去了,然后跑出去。


从办公室沿着大街小巷跑,跑到河边看着河水,拼命地问自己为“什么要挣钱,为什么要成功?”他发现一个问题答不出来。好了,第二天不要公司了,全美国漫游去了,看人家怎么生活,听人家讲故事,转了一圈以后才明白原来自己是个作家,不是做生意的。

 

他这样一看,发现人人活得都不真实,都在追求,但是不知道在追什么,后来下定决心,写《小城畸人》。

 

小说里面那些人的那种扭曲度太厉害了,都以为自己很了不起,或者说在追求什么真理。所以他在序言里面讲,世上本没有什么真理,只是各种各样的想法。

 

他讲得很对,每个人都活在自己的各种各样的想法里面,人们拿许多不成熟的想法拼凑,造出了真理,然后真理越来越多,充满了世界的各个角落,所有的距离都很迷人……人随后登场了,每个人出场时都要抢占一个真理,好像很有力量,最后把自己变成一个畸形的人。

 

很多人只拿了真理在身边,然后只遵照着这个真理生活,活了一辈子,人成了畸人,怀抱的真理成了谬误。

 

普通人是要回归真实的人,是一个正常的人,光这一点就很不容易,所以我们说平常心,生活就是平平淡淡一杯茶,但是做不到,人就是被改善价值压制,拼命往上走。

 

优秀的普通人,也是拥有“常识”的人,是走出旧的逻辑同化的人。

 

这个社会上有些所谓的法律、所谓的那些真理,它其实有时候解决不了问题。美国19世纪为什么发生南北战争?背后有原因。

 

一个奴隶跟着主人从南方去了北方,变成自由人,后来又被主人带回南方又变成奴隶,他不服气,就打官司上告,“我已经自由了,回来怎么我应该是自由人了,怎么又变成奴隶了?”

 

州法院判决他还是个奴隶,后来打官司打到最高法院,大法官是罗杰·坦尼,美国最著名的大法官,他是坚决反对奴隶制的。但经过两次法庭辩论,最终9位大法官以7:2的票数维持原判,首席大法官罗杰·坦尼撰写了判决意见,长达55页,主要论述为:


“即便自由的黑人也不是《美国宪法》中所指的公民,黑人不算人,黑人只算财产,他没有拥有这个人的权,所以斯科特无权在联邦法院提起诉讼。”

 

在高贵的法官和法律无法改变奴隶制的历史死结中,爆发了美国南北战争。

 

你看多么荒诞。我们有时候一生活在这个荒诞里,就是这个道理,就活着好像是很有真理的样子。所以作为普通人,得回归真实,回归“常识”。

 

“优秀的普通人”特质

 

一个优秀的普通人,会热爱世界,热爱万物,热爱人类,踏踏实实找到一个自己内心喜欢又有时代价值的事情,这就可以了。

 

从内向外生活,不要从外向内生活,不要外面说什么好,我就这样生活,而是我内里喜欢,我很自然地发自内心去做,就这样的人一辈子很单纯,一辈子做好一两件事就非常好。

 

 

那么从这个点出发,我觉得一个优秀的普通人,他应该具备什么特质?

 

第一个是爱自然。

 

中国、美国现在动作那么厉害,但是两国合作签署的条约,却是致力于人类进步,致力于碳中和。碳的排放和碳的消除,在若干年里边要达到平衡。

 

为什么把这个问题放在那么重要?因为自然是我们人类生存的基础。

 

我们人类是从自然里出来的,内心深处希望按照自然的规律去生活。而且自然有它伟大的智慧,现在活在自然里的所有的东西,包括我们人类,都是伟大的智慧选择的结果,不要以为自己比自然高,面对大自然要谦卑,内心深处,你的生活要有一个自然的尺度,而不是野心勃勃把一些虚假的东西作为替代品。

 

 

所以我很喜欢孟子,他在《孟子·离娄下》里面有一句话,我特别喜欢,他说“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海”。“盈科”,“盈”就是水流,流到这个“科”,“科”就是一个坑、一个坎。

 

水流到这里之后,首先要把它灌满,然后才能继续往前,就是自然的。我们人生活也是这样,不能整天忙着奔,整天就是急匆匆的,我们要有“盈”的时候。要有沉淀的时候,柳宗元《小石潭记》里有一句最美的话,写鱼在水里游,“空若无所依”。

 

我们人心深处太混乱了,永远没有“空若无所依”的状态,所以我们给自己要有一个严苛的节奏,这是自然给我们的一个启发。

 

我们现在的生活碎片化,人在漂流,生活里面留下了大量的“科”,就是大量的坎,我们就跨着过去了,坎在你心里,永远留着,越来越积累,去纠结焦虑,最后深度抑郁,没解决,你没有“盈”的过程,都在不断地积累这个“科”。

 

我们需要爱自然,爱我们的童心,爱我们的内心深处最自然的一些情感。

 

其实鲁迅小说里边我觉得最伟大的是《故乡》,写出了中国人最大的问题就是“闰土化”。

 

书里对十一二岁的闰土的描述,“项带银圈,手捏一把钢叉,向一匹猹尽力的刺去”,多么活泼多么灵动。

 

不到30岁,变成什么样了呢,“小时候的我回乡看到他了,动着嘴唇却没有作声,最后恭恭敬敬叫了一声,老爷”,跟他爸爸一样的,跟他爷爷一样的,跟他曾祖父一样的,中国人2000多年,农业社会几千年就在循环,一代一代在循环,根深蒂固的那种在内心深处的未老先衰。

 

自然到哪里去了?所以鲁迅才感慨“仁义道德,全是痴人”。

 

我们现在商品社会更厉害,对人的塑造和老化过程更厉害,金钱的意识,有时候让一个孩子七八岁就固化了,再也打不开了,任何东西的衡量核心全是钱。比农业社会还厉害。

 

爱自然的人,实际上都包含着特别丰富的、特别深切的内心。去爱自然的人,他的生命里面才有刺激。我们爱自然,会有意识地保持一个自然的节奏。

 

 

所以我觉得我们今天的人要特别提倡做一个有24节气的人每到冬至春分什么时候,你要想一想自己这一天,想一想我这半个月怎么样,我的生长怎么样,想一想停一停,这样你会有一个内心深处的一个节律。

 

中国文化特别重要的一个中心概念,除了人以外,我觉得就是节,有礼有节或者节制、节操、节俭,中国语里面节用的特别多,而我们今天都忘记了。

 

复旦大学已经去世的钟扬教授,我特别钦佩他,他就是看到了人活得不自然,大自然一点都不自然了。

 

西藏有30多种独有的植物,一些植物种子白白的,因为气候变暖,很多植物都没了,急了半死,然后跑到西藏,他努力收集,想起码收集2000种植物,结果收集了1000种,后来车祸去世了,他是个高端科学家,在中国3万多植物学家里面,他的排位在前100名之内。

 

但是他放弃了高端实验室,带着采集队去西藏,这就是甘愿做个普通人,什么院士都不申请了,这就是为自然焦虑,它会带动你的价值观,这就是我们说为什么要爱自然。

 

 

如果你当官的话,一定要做一个有四季的官,你该当春官就当春官,该当夏官就当夏官,该当秋官该当秋官。

 

朱洞来到长沙,发现当地民风野蛮,看到有一个地方废墟,原来是道家的道场废掉了,他想想要搞教育,于是搞了个岳麓书院。他自己也不是什么大学问家,但是他是个“春官”,多种树为后代留点文化的种子,结果现在变成了千年学府,后来朱熹什么都到这来,这就是“春官”,自己看不到,但是留给后人。

 

我们今天的人太缺乏这种春天播种的精神,都是急着收,都想马上做一个“冬官”,赶快收回来,急啊,真的爱自然,做普通人,爱自然,这是第一点。

 

第二点是爱生命。

 

每个人都要珍惜自己。什么叫珍惜自己?你是很特别的,你跟别人是不一样的,不管从生物学上,还是从你的原生家庭、你的成长历程上来看,你都是跟别人不一样的。


很多人被磨平了,变得跟别人千篇一律了、没价值了。下面的时代是需要高度的创造精神,从小失去了自我,将来你凭什么去创造?

 

为什么我们中国动漫现在不如人意,因为我们强调从幼儿园开始就不能输在起跑线上,分数第一,工作之后绩优第一,这时候你自己真实的生命到哪去了?

 

约翰·多恩在1623年欧洲大文艺时期做布道,他说“没有人是独自存在的岛屿,每个人都是大地的一部分”。

 


这话说得很好,你首先要说是大地的一部分,不然你什么都不是,你在这个世界上是虚漂的,价值的基础都没有。

 

什么叫大地?土地的逻辑,种瓜得瓜,种豆得豆,什么土种什么东西,一个人就是要活出自己的特质来,自己是个什么特质,就过成什么样子。

 

桃花就是桃花,我们很多人是个桃花,却硬是要长成一个梨花,或者长成个椰子树,一生奋斗,不知道自己是谁。很多父母亲也是,我每年去招生,父母带着孩子来了,都是很优秀的学生。

 

我们招的都是文科,在全新疆22万考生里边,起码是文科前35名之内的,理科都是前60名之内的,很优秀。但父母来了,一句话,文科考经管,因为以后收入高,那孩子是什么特质,喜欢什么,没人管,就这样。所以人活着就是一个模子,精神人口太少了。

 

我很喜欢村上春树,他相信自己,相信奇迹,敢于想象自己今后活出什么样子。还有梵高,就是很简单,热爱太阳,画画就是要画出耀眼的光芒来。英国评论家评论:“他用全部精力追求了一件世界上最简单、最普通的东西,这就是太阳。”

 


第三个特点就是爱人类的。

 

爱人类,才会拥有中产化社会的社会情感。才能看到人类的苦难,找到自己一生的事业。

 

我们爱人类,不是因为人类美好,我们爱他,而是人类存在那么多问题,我们怀着正义之心去看待问题,然后你去爱,才能看到人类的苦难,有焦虑,才能找到自己一生的事业。

 

这个世界有多少人获得不了公正的一种生活,因为我们心里有焦虑,我们才会去奋斗,你个人可以选择奋斗,也可以不奋斗,很容易放弃,也很容易去争取。但是你有一份人间情怀,那就大不一样。

 

所以普通人就是要有一种对世界的、对人类的一种深切的亲情。

 

 

比如发明电影的卢米埃尔兄弟,他们为什么要发明电影?因为对人类有价值。1895年12月28日,在法国巴黎卡普辛路14号大咖啡馆地下室的“印度沙龙”。卢米埃尔兄弟放映了《工厂大门》《拆墙》《婴儿喝汤》《火车到站》。


这对满心好奇的双胞胎,最大的幸福,是想知道世界需要什么,自己又能做到什么。做一件心里喜欢又有时代价值的事儿,是他们的人生向往。

 

 

所以我们说做一个普通人不容易。我们作为优秀的普通人一定是努力地创造,然后努力地按照自己的本心去生活,要做到心之所向,身之所往,这就是我们普通人最好的一个要求。

 

如何优秀?


核心问题是既普通,但是优秀,优秀不是出人头地,而是我们把它做到最好。

 

这个女孩子,是我在西藏遇到的,研究生毕业了,也不去争什么,就跑到西藏看看别人怎么生活,然后跟牧民在一起,给自己一个就是隔离,去了解自己,做一个间断了解自己,这就是普通人,他想知道自己该怎么生活。

 

 

所以一方面我们又不能恐惧,在这个世界,我们很多人是被恐惧压倒的,怕困难。其实我们普通人面对生活,更像是愚公移山,有那么多困难,但是我们一天一天地去面对,一步一步地做事情,你能够过去,这是普通人能做到的。

 

所以我们要学会去做那些可能没有人做过的一些空白领域的事,或者说别人做过,但是失败了的事情,我们去试一试,试一试不见得能成功,但是你的人生过程不一样,你打开的东西不一样,一个真正的普通人就是要做到打开了一个新东西,如果你讲终点讲成功讲成败你就失败了。

 

这就是普通人精神,要获得我们真实的这么一个人生。

 

所有的那些优秀的人,实际上他们都很普通,但是他们做了自己喜欢的事,比如说勃朗特三姐妹,写《简爱》《呼啸山庄》,她们爱这个东西,而不是要去跟别人比。

 

很多人说选择“普通”是不是选择“躺平”,不是的,“普通”不是“躺平”,而是一种积极,是一种思考,是一种热爱。

 

所以今天我们为什么要说做一个优秀的普通人,先做普通人,同时我们要努力地让自己优秀,今天就跟大家分享到这里,谢谢。

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