如何治愈心理疾病？接纳自己！
接纳自己，会让我们认识到，我们的痛苦，是人类本身就很容易遭受的正常情况。没有人能够逃避麻烦，所有事情都是不完美的，我们天生就会犯一些错误，我们的欲望总是会超过现实，我们会伤害我们爱的人。如果我们能够接纳我们本身就不完美，我们就会更容易接受自己的不适，不会因为没有工作而感到过分内疚，也不会因为没有完成的要求过分自责，我们会更加关爱自己，相信自己值得善待和尊重。
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心理疾病的一大促成因素是一种“我们必须不惜一切时刻保持健康”的想法，我们承受的远超我们能够承受的范围，因为我们中的许多人要花很长时间才能允许自己真正的倒下，好好生一次病。
在危机中，我们能恢复的几率很大程度上取决于我们是否跟生病有着保持适当的关系，这种态度往往不会被我们的痛苦吓倒，也并不喜欢永远保持“正常”。这可以让我们混乱一段时间，以便有一天达到一种更真实的理智。
在这个过程中，这样做会有很大帮助，如果我们此时可以利用的精神疾病的形象，而不是狭隘地暗示：我们的疾病是畸形的、可悲的。如果我们能够借助那些可以梳理出我们状态的普遍的，庄严的形象，我们就不会一直害怕或讨厌自己的“不太舒服”，我们就能够恢复的更快一些。如果我们能够少产生一些好似地狱里的魔鬼创造出来的形象，多创造一些像你我一样的人们，和像你我这样的女人，坐在沙发上，能够把自己的内心的痛苦与其他更温和、更吸引人的品质结合起来，这样我们就可以做一个更好的人。尽管我们会因为害怕而抽搐，有时心不在焉会产生灾难性的预感和绝望感。
与精神不健康作斗争的最好的哲学依据是，认为人类这种动物有着天生的内在缺陷 而不是后天偶发缺陷。这种哲学将坚决反对人类是可以完美的这种观点，而认可和接受人们的痛苦和错误。我们的失误，我们的愚蠢和我们的胜利，智慧是一样的。日本的禅宗可能是历史上最好的解释这样的理念的哲学，它强调生命本身就是一种承受，在禅宗的视觉艺术以及其延伸的心理学中，对不完美、不光鲜的事物表示崇敬：秋夜多雨，忧伤，青苔覆盖，屋顶，斑驳的木板，眼泪，以及最著名的形状不规则的陶器。
在这样的背景下，我们更容易接受自己的不适状态，我们不会因为没有工作而感到过分内疚，也不会因为没有做到上司给我们的要求过分自责，我们会减少自我防御和害怕，我们会更好的关爱自己，就更有可能及时恢复。
本着接受的哲学，我们可以认识到，无论我们的危机有何特殊之处，这些危机会在之后适当的时机去处理。我们的痛苦可以被归纳为人类本身就容易遭受的正常情况，没有人例外，人生都无法逃避重大的麻烦。所有事情都是不完美的，我们不需要去知道某个人的生活细节，才能够猜测他们将遇到的困难程度。我们都是天生的不称职的父母，我们的欲望总是会超过现实，我们会犯一些可怕的错误，我们会伤害我们爱的人，激怒那些控制我们的人，我们会焦虑和困惑、悲伤和迷失。我们应该接受两点：一是我们本身就不完美；二是我们的病痛完全正常。
在这一点上，日本哲学对我们还有另一个教诲：我们可能有一天会被修正，但很可能会有大量的无法消除的痕迹，然而，这些痕迹是可以成为我们的骄傲和自尊的，根据日本禅宗的金继技术，不小心摔碎的碗不会被就这样地扔掉，它的碎片可以小心地收集起来，可以用金粉胶水粘合，修复的痕迹故意被做的明显、称颂和珍视。当我们用杯子喝水时，好像是在告诉我们，我们不必放弃自己，或因为自己的不足而觉得羞愧。
我们可以面对我们的疾病，无需害怕惊慌，以一种安静的智慧的悲伤去接受。这种哲学可以被称为：物哀哲学。如果我们要寻找一位物哀哲学与内心痛苦关系的大师，我们可以找到威尔士艺术家格温·约翰，他将辉煌的职业生涯与精神痛苦与崩溃的时刻结合在一起，同时又完全敬畏生命，从她的自画像可以看出，约翰暗示，她理解人所可能经历的一切，她的眼睛暗示她也曾经历过，她可以成为我们通往思想深处的向导，无论我们当时多么憎恨自己，我们都值得善待，耐心和尊重，这些将会陪伴我们逐渐恢复健康。
从认识自己的角度，心理学可以帮助我们洞悉自己的内心，认识幸福，学会如何与他人相处。
从养育孩子的角度看，心理学可以帮助父母了解孩子不同阶段的心理特征，帮助孩子保有健全的人格。
从工作的角度看，懂点心理学能让我们对看似复杂的人事和行动做到洞若观火。
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翻译：KazuR
审核：Leon Yong
来源：ONE字幕组
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