善友问：法师，我要怎样才能精进？学佛后，我还是比较懈怠，精进不起来。看到师兄们，每天念佛、禅坐，十分精进，我却不能像他们一样。（请点击，聆听录音） 答：一个人精进不懈的修行，因为先了解生命的生、老、病、死苦，了解地狱、饿鬼、畜生三恶道苦，了解人活在世间，为寻找食物不易之苦等等。或许，你福报大，生活环境比较好，苦难少，所以，很难精进起来。下面，根据《阿毗达摩概要精解》我们来学习“精进”一词的含义，以及“如何精进”，向着菩提。 在《阿毗达摩概要精解》第二章，第三节六杂心所（pakinnaka cetasika）(1) Vitakko, (2) vicaro, (3)
adhimokkho, (4) viriyam,(5) piti,(6)chando ca ti cha ime cetasikapakinnaka nama. Evam ete terasa cetasika abbasamanati veditabba.一、寻；二、伺；三、胜解；四、精进；五、喜；六、欲；这六种名为杂心所。如是当知这十三心所为“通一切”。 精進（vīriya）：其特相是支持、奋斗、或激起力量；作用是支持或稳固相应名法；现起是不放弃；近因是悚惧或逼迫感（samvega）或精进事，即任何能够激起精进之事。有如在一间老旧的屋子加上几支新柱子，以防止它倒塌，或有如作为后援的生力军，令国王的军队击败敌方，精进亦能支持所有的相应法，不令它们退减。
有人可能对《阿毗达摩》中专有名词不清楚，在《阿毗达摩概要精解》第六页第三段中记载，对于阐释任何究竟法，诸巴利论师建议采用四种鉴别法以区别之。这四种鉴别法即是每个究竟法各自的： 一、相（lakkhana），它的特相；二、作用（rasa，亦作味），它所执行的任务（kicca）或所获得的成就（sampatti）；三、现起（paccu-patthana），它呈现于禅修者的体验的方式；四、近因（padatthana），它直接依靠的近缘。
每一个究竟法，一定有：相、作用、现起、近因。
心的作用：作为诸心所的前导者。心不生起，心所不会生起，所以心领导着心所。但是，它们是同时生起的，只是心的作用是领导者而已。 心的现起：禅修者观自己的心路过程时，会体验到心其实是个连续不断的过程，并没有体验到心是一个我。 心的近因：是名色。心不能不依靠色法而生起，所以色法是心的近因。这里的名是指心所。心不能够单独生起，一定要跟心所相伴。所以，名法也是心的近因。 解读：从上面关于“精进”的内容，可知：精进的特相：支持、奋斗、力量。作用：支持或稳固相应的名法。现起：不放弃；近因：悚惧或逼迫感（samvega）或精进事，即任何能够激起精进之事。 第一比喻：要倒塌的旧屋，加新柱子去支撑它。“有如在一间老旧的屋子，加上几支新柱子，以防止它倒塌。”精进，要支柱在有意义的屋子上，也就是说：没意义的，不必支持。否则，为邪精进，浪费生命。 第二比喻：后援生力军的到来，能够支持国王军队继续抗战，打胜仗。“或有如作为后援的生力军，令国王的军队击败敌方”。精进，如后援军一样，也要支持有意义的军队。 “精进亦能支持所有的相应法，不令它们退减。”精进是一种心所，它可以支持相应法。 那么，“精进”是好，还是不好？从名词上看，是好的。精进是杂心所之一。精进又分：正精进与邪精进。精进于善法，是正精进；精进于不善法，贪、瞋、痴，是邪精进。 助读说明中，精进的近因：悚惧或逼迫感（samvega）或精进事。这里，主要形容修道的善心上。
那么，什么是悚惧？悚惧是一种觉知，修行者要如实观察悚惧人生，可分八种审查：生苦；老苦；病苦；死苦；三恶道苦：地狱、饿鬼、畜生道；觅食苦。由此，产生悚惧智，精进修行，趋向菩提。 为什么有人念佛、禅坐时，身体经常昏沉？如果身体感重活太累，身体自动休息，也没法勇敢精进。如果身体不累，无所事事，那表示没有精进力。一旦没有精进力，行者整个身体，虽然在念佛、禅坐，但容易出现昏沉、摇晃，往前倾，往左、右二边，或后倾。 这时，若有指导法师走过面前，你马上就会直立起来，那就是精进。如文中比喻说：军队上战场打仗，战斗很激烈，已经累得精疲力尽，有士兵想往后退缩，没把握能够打赢仗。这时，国王派了后援部队来支持。得到后援部队前来支持的好消息，那些想退缩的士兵，全身立刻又激起精进力。“精进”正如后援生力军一样，对治修行者的昏沉。 又如：修行者，修习“死随念”，可以成为“精进”的近因。悚惧或逼迫（samvega）。当你修习“死随念”时，你发现命根，一天天在减少，它令你非常悚惧，有强大的逼迫感。正如《汉传佛门早晚课》中，我们每天晚课念诵：“是日已过，命已随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎无放逸。” 当你如是思维生命时，你会变得更加珍惜生命，好好充分善用剩余生命时光，精进用功，不再浪费生命，不再觉得生命没意义。因为人死后，将随其善业，往生善道；随其恶业，堕落恶道。唯有解脱生死的圣者，不再轮回。此生已尽，梵行已立，不受后有。 最后，愿一切众生，知生命苦，发菩提心，勇猛精进，趋向生死解脱，达证涅槃圣道！