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天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐

黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难

朕为山河大地主，忧国忧民事转烦

百年三万六千日，不及僧家半日闲

来时糊涂去时迷，空在人间走一回

未曾生我谁是我？生我之时我是谁

长大成人方是我，合眼朦胧又是谁

不如不来亦不去，来时欢喜去时悲

悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知

世间难比出家人，无牵无挂得安闲

口中吃得清和味，身上常披百衲衣

五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻

莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提

虽然不是真罗汉，也褡如来三顶衣

兔走乌飞东复西，为人切莫用心机

百年世事三更梦，万里江山一局棋

禹开九州周伐纣，秦吞六国汉登基

古来多少英雄汉，南北山头卧土泥

黄袍换却紫袈裟，只因当年一念差

我本西方一衲子，因何落在帝皇家

十八年来不自由，征南战北几时休

我今撒手西归去，管甚千秋与万秋

佛与众生，一迷一悟而已。当知此灵明觉知之心，即天然佛性，人人本具，个个现成。不为自己求安乐，但愿众生得离苦。唯愿出家者，披如来衣，入如来室，坐如来座，荷担如来家业，续佛慧命。

出家并不是一件容易的事。更不是简单的“看破红尘”，“出家乃大丈夫之事，非王侯将相所能为”。

出家是出三界火宅之家、是出生死轮回之家、是出烦恼家、出五蕴家，要具备大福报和大悲智，是积极面对人生，消除人生迷惑，追寻生命真谛，以此完善人格，这才是出家的真实意义所在。

人世间最难舍的不是高官厚禄，金银珠玉，

莲池大师，明代四大高僧之一，本名沈祩宏，杭州人，书香世家。有学者考证，沈祩宏是结过两次婚才出家为僧的，其第一位妻子临盆出事，母子双亡，第二位妻子奉父母之命再娶。一年除夕，他要妻子泡茶，茶盏刚端上桌面就突然碎裂了，他便笑道：“姻缘无不散之理!”

翌年即立心出家，诀别妻子说：“恩爱不常，生死莫代。吾往矣，汝自为计。”

出家后的莲池大师写过一首《七笔勾》的诗，执意要把世间情爱一笔勾销。

恩重山丘,五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就，嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。

凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休，活鬼乔相守，缘尽还分手，嗏,为你两绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。

身似疮疣，莫为儿孙作远忧，忆昔燕山窦，今日还存否，嗏，毕竟有时休，总归无后，谁识当人，万古常如旧，因此把贵子兰孙一笔勾。

独占鳌头，谩说男儿得意秋，金印悬如斗，声势非常久，嗏，多少枉驰求，童颜皓首，梦觉黄梁，一笑无何有，因此把富贵功名一笔勾。

富比王候，你道欢时，我道愁，求者多生爱，得者忧倾覆，嗏，淡饭胜珍馐，衲衣如绸，天地雪庐，大厦何须构，因此把家舍田园一笔勾。

学海长流，文陈光芒射抖牛，百艺业中走，斗酒诗千首，嗏，锦绣满胸头，何须夸口，生死跟前，半时难自救，因此把盖世文章一笔勾。

夏赏春游，歌舞场中乐事绸，烟雨迷花柳，棋酒娱亲友，嗏，眼底逞风流，苦归身后，可惜光阴麽罗空回，因此把风月情怀一笔勾。

弘一大师：我放下了你 也放下了世间名利

1918年，农历的正月十五，李叔同正式皈依佛门。剃度几个星期后，他的日本妻子携幼子千里迢迢从上海赶到杭州灵隐寺，抱着最后的一线希望，劝说丈夫切莫弃她出家。这一年，是两人相识后的第11年。

叔同连寺门都没有让妻子和孩子进，妻子无奈离去，只是对着关闭的大门悲伤地责问道：“慈悲对世人，为何独独伤我?”他的妻子知道已挽不回丈夫的心，便要与他见最后一面。清晨,薄雾西湖,两舟相向。李叔同的日本妻子:“叔同—”李叔同:“请叫我弘一”。妻子:“弘一法师,请告诉我什么是爱?” 李叔同: “爱, 就是慈悲。”在出家前，李叔同曾给妻子写过一封信。

诚子：

关于我决定出家之事，在身边一切事务上我已向相关之人交代清楚。上回与你谈过，想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了。经过了一段时间的思索，你是否能理解我的决定了呢?若你已同意我这么做，请来信告诉我，你的决定于我十分重要。

对你来讲硬是要接受失去一个与你关系至深之人的痛苦与绝望，这样的心情我了解。但你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。愿佛力加被，能助你度过这段难挨的日子。

做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的。

我们要建立的是未来光华的佛国，在西天无极乐土，我们再相逢吧。

为了不增加你的痛苦，我将不再回上海去了。我们那个家里的一切，全数由你支配，并作为纪念。人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。

在佛前，我祈祷佛光加持你。望你珍重，念佛的洪名。

叔同戊午七月一日

虚云老和尚：自19岁出家 再未过问红尘之事

“少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。众生无尽愿无尽，水月光中又一场。但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤!” 据说这是虚云老和尚在江西真如寺亲写的辞世歌。虚云和尚，俗姓萧，祖籍湘乡梅桥，青少年时在湘乡度过，是一位极富传奇色彩的绝世高僧，19岁出家，世寿120岁。

虚云自幼是由庶母王氏抚育成人的。他是独子，萧玉堂很珍爱他，带在泉州府衙延师教读儒书。十三岁的时候，祖母逝世，他随父送祖母及生母灵柩返湘乡安葬。家中作佛事，第一次见到佛像经书、三宝法物，他心生欢喜，便偷偷阅读。十七岁时潜离家乡，想到南岳出家，道路不熟，半路上被家人追回。萧玉堂要续接萧家香火，于是强带他至福州，并为之娶回田、谭二氏。

为了早日得孙，禁锢三人同居于一室，但虚云与二氏无染。不久，虚云赋《皮袋歌》留别田、谭二氏，跟从弟潜至鼓山涌泉寺出家，法号德清，次年，受具足戒。他的庶母王氏在虚云出家后，率田、谭二氏出家，临终作偈语一篇留世，塔院虚云法像右侧有碑镌刻。

虽然虚云出家后，便再也没过问过红尘之事，表现出一个衲子的虔诚信仰和对红尘的决绝态度，但五十年后，已出家多年的谭氏(清节尼)虽修行多年，仍没能泯灭对丈夫的爱恋，仍未能从生离的痛苦中解脱出来，在给年已古稀的虚云老和尚写的一封家书说：

忆君遁别家山，已五十余年，寤寐之间，刻难忘怀;未审道履何处，仙乡何所，未获卫侍左右，实深歉疚。今春正月，侧闻高隐闽海，优游自得，闻之不禁悲喜交集。然究未知的实下落，真令悬恋难测。因念上离父母养育之恩，下弃吾等结发之情，清夜思惟，其心安忍?

今兄薄弟寒，父母年迈，吾等命乖，未能兴宗继嗣;家中无倚靠之人，宗嗣无接续之丁;每忆念及，未尝不涔涔泪下也。儒以五常为道，昔湘仙尚度文公及妻，且我佛以亲怨平等，调达耶输，尽先度之，想吾等与君岂非缘乎?既不动乡关之念，还须思劬劳之恩，吾等无奈之何。

君亦鸿雁别故乡，冲霄独自向南翔;

可怜同巢哀哀侣，万里秋风续恨长。

望断天边月;泪泉泻满睛;

我栖湘江上，竹痕已成斑;

君必成大道，慧业日当新，

昔时火宅侣，原是法城亲!

信中除了讲述家中的变故之外，更多表达的却是对虚云老和尚的思慕之情。字里行间充满了深深地伤痛和不尽的哀怨，尤其最后的几句诗 ，情真意切，感人肺腑，如今读来，犹让人唏嘘不已。

倓虚法师：一念放下 万缘皆空

倓虚法师17岁结婚，出家时与妻子生活了26年，已有五男一女六个孩子，此时能够放下一切，毅然出家，确实也经历了一番激烈的思想斗争。据《影尘回忆录》自述：

这一次走，和平素出门，心里确实两样滋味!觉得百端交集，万感杂投，有些酸楚凄凉的情绪，自念：先前因为父母在堂，自己没有三兄二弟，舍不得去出家。后来又为妻子受累，熏染了一些世俗习气，熏得挺厉害，仍然不得出家，所以心里很难过。

又想：假如我现在死了，不也就能成了吗?这一次就算我得了个急症死去，借此机会去出家参学，然后再回来，度脱妻子，这有什么放不下呢?所以我在路上走着的时候，虽然很难过，而心里却作死想，以为是自己死后的灵魂在前行。

继续想：现在我下面已有一个姑娘已出门了，五个男孩，大的才十四岁，小的刚会走，又没人教养他们。三四十年来东跑西奔，没有一点积蓄，全靠这个小药铺吃饭。我走了之后，药铺无人照管必定歇业，将来全家挨饿，流离失所，这怎么办呢?然而又一想：天下流离失所的人太多了，许别人的眷属流离失所，就不许我的眷属流离失所吗?

又想：假如我出了家之后，到各地去参方，在路上遇见了我的孩子正在讨饭，这时我管他不管呢?唉!天下讨饭的孩子太多了，许别人的孩子讨饭，就不许我的孩子讨饭吗?这件事也不足深虑!

可是，我的女人，在我不言语一声去了之后，她领着五个孩子，生活上一定很为难。如果她要嫁给别人，这不是于我很难看吗?以后我听说或者在一个村里遇见她，将作如何感想? 唉! 又一寻思，天下的女人改嫁的太多了，这是我出家，如果我早已死去，谁能保险她不改嫁呢?况且许别人的女人改嫁，就不许我的女人改嫁吗?

她今生是我的女人，前生是谁的女人?来生又要变成谁的女人呢?这事也不足挂在心上。如果真的为了妻子的事情，而连累了自己的一生;其实何止一生，恐怕生生世世的，永远沉沦下去了!这样，不但不能度脱妻子，同时也无法度脱自己。如果我现在能够毅然决然的出了家，潜心佛典，得到真实的修行，将来遇见她们，也劝他们念佛修行，了生脱死，这不是两全其美的事吗？

还有……唉! 放下吧——放下吧!

虽然是心里千头万绪，想这样想那样，这都是感情作用，也是熏染的一些世俗习气太深的缘故。架不住我在路上一边走，一边用理智来抑制它，结果也都放下了，觉得一无牵挂，万缘皆空。

因此才决然走到了天津的清修院!

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