因果只通三世吗？那你要晓得三世的意义，三世是过去、现在、未来，过去还有过去，未来还有未来，所谓"过去无始，未来无终"。所以三世因果是贯彻的，彻始彻终，就是无始无终，这个道理不可以不懂。绝对不是说只有过去一世，只有未来一世，不是这个讲法。

     我们也跟诸位报告，美国魏斯医生他临床的实验报告，用催眠术你看居然他一个病人能够回到过去八十六世，时间差不多是四千年。一世一世在催眠当中都能够说得出来，既有过去，决定就有未来。做这个实验的人是一个平民，一生没有什么大恶，也没有大善，来到人间次数很多。魏斯医生说得也很好，他在人间的功课没有学得好，老留级！像念书留级留了八十六次。真正学得好了，就往上升，做得实在不好就往下降，老到人间来，没学好，这个道理要懂。

     财富从布施中来，贫穷从悭贪中来。长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。尊贵从持戒中来，卑劣从破戒中来。庄严从忍辱中来，丑陋从瞋恚中来。高位从恭敬中来，下位从憍慢中来。

　　因果，它是有一个对应的关系。比方说，财富是怎么来的？是从布施的心跟布施的行为创造出来的。贫穷是怎么来的？是悭贪的心跟悭贪的行为创造出来的。从思想跟行为的结合而来的。

　　布施创造财富，在唯识学讲了很多，我们简单作一个说明。它基本上分成两类。比方我们布施，包括财富布施，也包括你布施体力做义工的布施。如果你布施财富、做义工，内心是心甘情愿起大欢喜，你得果报时，财富是轻松自在的，你会生长在富贵的家庭，很自然地得到长辈的加持，得到财富，是轻松钱，它不带业。

　　如果你在行布施做义工时，是心不甘情也不愿，勉勉强强把它做完了；你虽然做了，得果报时就有问题，因为你因地夹杂着烦恼。所以得果报时，虽然你也很有钱，但是你是白天上班，晚上加班，整天被老板骂。虽然你也得到了钱，但是这个钱，得来很辛苦，是辛苦钱，因为你因地有问题。你这个种子种下去时，就不是一个纯粹布施的业。

　　所以，我要提醒大家：你要么不做，既然要做，为什么不快快乐乐做？你要为未来着想。所以这个布施有带业的布施跟不带业的布施。

　　长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。如果你觉得今生是健康长寿的，那你过去生是喜欢原谅别人，包容别人，很慈悲的。你如果今生常生病，你过去生可能有杀业，瞋心也比较重，这个跟过去生有关系。

　　尊贵从持戒中来，卑劣从破戒中来。有些人看起来就特别地尊贵，有气质、贵气，就是他喜欢持戒。反过来，如果这个身心世界是属于比较卑贱低劣的，过去生是破戒，尤其是六根不具，这跟破戒有关系。

　　身相庄严是你从过去生忍辱、遇到逆境冲击时，选择安忍不动而来。如果说，你遇到逆境时，选择抗拒，产生对立，就会长得丑陋。

　　如果你的地位比较尊高，就是过去生谦卑。如果你是地位比较低下，跟过去生憍慢有关系。

　　这个公式，其实是可以两说。刚刚是从今生来推过去，你也可以从今生来推未来，这个公式可以推过去，也可以推未来。推未来就看你因地的内心。比方说，你今生多分来说，你的财富愿意跟人家分享，布施，可以预测你来生是有财富的。你今生遇到事情选择忍辱，而不跟人家计较，可以合理地推论，来生不管你去哪里，你的身相是相对庄严的。所以这个对应的公式，可以从果报来推过去；也可以从你现在因地的内心来推未来。

　　这个公式说了一个很重要的道理：因果不能抵消。有些人以为做了错事，拿钱布施三宝就没有事了，这是两码事。布施有布施的善业，过失有过失的罪过，不能抵消的，除非你忏悔。

忏悔文：

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；

从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。